СУНЬ - ЦЗЫ: О СЕМИ УБЫТКАХ
А вот каковы, по мнению мудрых, Семь Убытков.
Первый будет понесен, когда человек, лишенный мудрости и способности мыслить стратегически, щедро вознагражден и пожалован должностью.
Вследствие такого назначения, на поле боя проявят себя люди сильные и смелые, но легкомысленно относящиеся к войне.
Царь должен позаботиться о том, чтобы не назначить такого человека военачальником.
Второй убыток случится, если начальником становится человек уважаемый, но бесполезный.
Слова, что говорят такие люди, и точки зрения их постоянно меняются.
Они скрывают доброе и распространяют злое.
Они всегда ищут легкого пути.
Царь должен позаботиться о том, чтобы не разрабатывать своих планов вместе с ними.
Третий убыток возможен от людей, которые выглядят просто, носят безобразную одежду, разглагольствуют не по чину, ибо ищут славы, и ведут нежелательные разговоры, стремясь получить выгоду.
Это притворщики, царь должен позаботиться о том, чтобы не приблизить их к себе.
Четвертый убыток происходит от людей, которые носят странные шляпы и пояса, и их одежда тщательно отделана.
Они повсюду прислушиваются к чужим обсуждениям, но сами предлагают одни лишь неисполнимые идеи, как бы красуясь ими.
Они живут в бедности и пребывают в покое, пренебрегая обычаями людей.
Они соблазняют других, и царь должен позаботиться о том, чтобы не оказать им почета.
Пятый убыток случается от клеветников, подобострастных и угодников.
Такие люди ищут должностей и званий.
Они бесполезны, легко относятся к смерти из-за своей алчности к жалованью и чинам.
Их не волнуют великие дела, ими движет только жадность.
Возвышенными речами и лицемерными советами они могут доставить правителю удовольствие.
Царь должен позаботиться о том, чтобы не использовать их.
Шестой убыток - от тех, кто покрывает постройки тщательно выделанной резьбой или мозаикой.
Они прославляют искусственность, цветочные орнаменты, и это вредно для сельского хозяйства.
Ты должен препятствовать таким.
Седьмой убыток происходит от людей, что занимаются волшебством и колдовством, предлагают ко всему нетрадиционные способы, распространяют неблагоприятные пророчества, сбивая с толку добрых людей.
Царь должен их остановить.
Далее, если народ не старается изо всех сил, - это не наш народ.
Если чиновники не искренни и не добропорядочны, - то это не наши чиновники.
Если министры не вверяют нам своей верности, - то это не наши министры.
Если должностные лица не проявляют ни собранности, ни любви к людям, то это не наши должностные лица.
Если первый министр не в состоянии обогатить государствао и укрепить войско, привести инь и ян к гармонии и обеспечить безопасность правителя государства десятью тысячами колесниц, - и тем более неспособен руководить другими министрами, устанавливать истинные имена и свойства, обеспечивать ясность наград и наказаний и доставить людям удовольствие, - то это не наш первый министр.
А Путь царя похож на голову дракона.
Царь пребывает в вышине и видит далеко.
Он прозревает глубоко и слушает внимательно.
Он проявляет форму, но скрывает свою природу.
Он подобен высоте Неба, которая непостижима.
Он подобен глубине пропасти, которая неизмерима.
Поэтому, если ему следует разгневаться, а он этого не делает, то те, что подчинены злу, восстают.
Если ему следует казнить, а он этого не делает, то возникает беспорядок.
Если стратегические военные силы пребывают в бездействии, то вражеские государства становятся сильнее.
Царь Вэнь сказал: "Замечательно!"
А мы, возможно, скажем, что время этих советов, наивных и простых - далеко в прошлом. Не так ли?
Первый будет понесен, когда человек, лишенный мудрости и способности мыслить стратегически, щедро вознагражден и пожалован должностью.
Вследствие такого назначения, на поле боя проявят себя люди сильные и смелые, но легкомысленно относящиеся к войне.
Царь должен позаботиться о том, чтобы не назначить такого человека военачальником.
Второй убыток случится, если начальником становится человек уважаемый, но бесполезный.
Слова, что говорят такие люди, и точки зрения их постоянно меняются.
Они скрывают доброе и распространяют злое.
Они всегда ищут легкого пути.
Царь должен позаботиться о том, чтобы не разрабатывать своих планов вместе с ними.
Третий убыток возможен от людей, которые выглядят просто, носят безобразную одежду, разглагольствуют не по чину, ибо ищут славы, и ведут нежелательные разговоры, стремясь получить выгоду.
Это притворщики, царь должен позаботиться о том, чтобы не приблизить их к себе.
Четвертый убыток происходит от людей, которые носят странные шляпы и пояса, и их одежда тщательно отделана.
Они повсюду прислушиваются к чужим обсуждениям, но сами предлагают одни лишь неисполнимые идеи, как бы красуясь ими.
Они живут в бедности и пребывают в покое, пренебрегая обычаями людей.
Они соблазняют других, и царь должен позаботиться о том, чтобы не оказать им почета.
Пятый убыток случается от клеветников, подобострастных и угодников.
Такие люди ищут должностей и званий.
Они бесполезны, легко относятся к смерти из-за своей алчности к жалованью и чинам.
Их не волнуют великие дела, ими движет только жадность.
Возвышенными речами и лицемерными советами они могут доставить правителю удовольствие.
Царь должен позаботиться о том, чтобы не использовать их.
Шестой убыток - от тех, кто покрывает постройки тщательно выделанной резьбой или мозаикой.
Они прославляют искусственность, цветочные орнаменты, и это вредно для сельского хозяйства.
Ты должен препятствовать таким.
Седьмой убыток происходит от людей, что занимаются волшебством и колдовством, предлагают ко всему нетрадиционные способы, распространяют неблагоприятные пророчества, сбивая с толку добрых людей.
Царь должен их остановить.
Далее, если народ не старается изо всех сил, - это не наш народ.
Если чиновники не искренни и не добропорядочны, - то это не наши чиновники.
Если министры не вверяют нам своей верности, - то это не наши министры.
Если должностные лица не проявляют ни собранности, ни любви к людям, то это не наши должностные лица.
Если первый министр не в состоянии обогатить государствао и укрепить войско, привести инь и ян к гармонии и обеспечить безопасность правителя государства десятью тысячами колесниц, - и тем более неспособен руководить другими министрами, устанавливать истинные имена и свойства, обеспечивать ясность наград и наказаний и доставить людям удовольствие, - то это не наш первый министр.
А Путь царя похож на голову дракона.
Царь пребывает в вышине и видит далеко.
Он прозревает глубоко и слушает внимательно.
Он проявляет форму, но скрывает свою природу.
Он подобен высоте Неба, которая непостижима.
Он подобен глубине пропасти, которая неизмерима.
Поэтому, если ему следует разгневаться, а он этого не делает, то те, что подчинены злу, восстают.
Если ему следует казнить, а он этого не делает, то возникает беспорядок.
Если стратегические военные силы пребывают в бездействии, то вражеские государства становятся сильнее.
Царь Вэнь сказал: "Замечательно!"
А мы, возможно, скажем, что время этих советов, наивных и простых - далеко в прошлом. Не так ли?