Category: религия

ВЕСТОЧКА ОТ ОТЦА ИЛИИ, КУРСКОГО СВЯЩЕННИКА

В силу своей общественной деятельности, несколько лет назад познакомилась со священником.
Это отец Илия, служит  в одном из курских храмов.
Как выяснилось, была знакома и с его отцом - отец Владимир  служил в Михайловском храме города Крска.
Многие прихожане притекали сюда, потому что такого молитвенного песнопения, как  у отца Владимира с церковным хором, трудно было сыскать  в других  близлежащих  церквах.
Не единожды  отец Владимир   радовал своим вокальным мастерством  слушателей и в Доме знаний.


Так вот, сын его, священник Илия, несет "доброе и вечное" людям, как говорится,  денно и нощно.

На днях он прислал небольшую притчу.
Сегодня получила от   отца Илии  разрешение, чтобы разместить её в блоге.

Притча от Моисея.

Однажды фермерский осел провалился в колодец.
Пока фермер думал, как ему поступить, животное часами  издавало жалобные звуки.
Наконец, фермер принял решение.
Он посчитал, что осел уже старый, уже не нужен на ферме и пригласил своих соседей закопать колодец.
Все дружно  принялись помогать соседу.
Осел сразу же понял, к чему идет  дело и начал издавать громкий визг.
Затем, ко всеобщему удивлению, он притих.
После нескольких бросков земли фермер  решил проверить и посмотреть, как он там, внизу.
Фермер был изумлен от того, что увидел.
С каждым комком земли, падавшим на его спину, ослик  проделывал  совершенно невероятное: он встряхивался и становился поверх сброшенной земли.
Пока соседи фермера продолжали  забрасывать землю в колодец, каждый раз животное встряхивалось и становилось поверх земли.
Очень скоро все удивились, потому что увидели,  как ослик поднялся наверх, перепрыгнул через край колодца и умчался вперед,  как угорелый.

В жизни вам  будет встречаться много грязи, и каждый раз  судьба будет посылать вам все новую и новую порцию.
Всякий раз, когда упадет  ком  земли, встряхнитесь и поднимайтесь наверх.
Каждая из возникающих проблем - это возможность  стать выше.
Если не останавливаться  и не сдаваться,  то можно выбраться из любого, даже самого глубокого колодца.


Друзья,  у вас есть два  выбора: улыбнуться и закрыть эту страницу.
Или: поделиться этой историей с друзьями.
Мой выбор вы видите.

ПОЖЕЛАНИЕ ПАТРИАРХА ЖЕНСКОМУ АКТИВУ

У Святейшего Патриарха  Московского и всея Руси Кирилла  не так давно прошла встреча с группой российских женщин.

Мне судьба подарила  "билет" на участие в  ней.

В Храме Христа Спасителя у Предстоятеля есть   залы, где проходят подобные, можно сказать, камерные, мероприятия.
В таких случаях всегда есть ощущение, что  Патриарх обращается к тебе.

Конечно, в душе позванивали  колокольчики радости и волнения.
Ведь для большинства граждан страны встреча  на таком уровне бывает очень редко.  Или не бывает и вовсе.
Безусловно, можно увидеть и услышать Предстоятеля  во дни великих праздников по телевизору, слушать его проповеди.

Надо сказать, что Патриарх Кирилл человек весьма и весьма  образованный.
Поэтому, он быстро  нашел "женскую" тему для беседы.
Это  проблемы  семьи, детей, родителей.
Но. Так как  группа представляла  работающих женщин, в том числе, бизнес-вумен, то  были затронуты  и  проблемы   предпринимательства.

Заканчивая свое выступление  Святейший Патриарх  обратился к нам с пожеланием, ссылаясь на  святого Викентия Леринского:  " В главном - единство, во второстепенном - свобода, во всем - любовь".
Вот оно, оказывается, как.

Потом, после встречи,  да и сейчас, все думаю: как  наполнить любовью  единение и свободу?
Можно ли это одолеть обычному, среднестатистическому, человеку?
Готовы ли мы к этому?

Не знаю, как вы скажете, но мне, человеку  с большим жизненным опытом, не так легко  найти ответ на эти вопросы.
Не поймите меня неверно. На уровне теории - да, понимаю и знаю.
На уровне практики, реализации пожелания в жизнь - есть проблемы...

А как видите вы: " В главном - единство, во второстепенном - свобода, во всем - любовь"?

" Многие живут в ненависти, думая, что живут в любви. Другие же полагают, что живут в ненависти".

Вчера была погода - не иначе зимняя белая сказка.

Возвращалась из Москвы.
Под стать погоде,  оказались  радиотексты в программе  "Радио "Вера"".

Уже под Курском  началась радиопьеса "Монах и разбойник" Г.Бёлля.
Звкончилась она первой частью. Следующую пообещали через сутки.

Потому, вечером прочла в интернете  и первую часть, и  завершение пьесы.

Конечно,  в кратком изложении трудно передать глубокое содержание.
Но. Все же.

Один молодой человек по имени Евгений пас до пятнадцати лет своих  коров на Байтовой пустоши. Иногда до октября.
Еще мальчишкой оставался в этой горной Байте  до начала зимы:  люди в деревне были бедны, а жизнь их - убога.
Вместе с ним там, в горах, часто  был один мальчик. Жизнь его была еще более безрадостной, так как был Мульц был сыном разбойника.
Продрогший и оборванный , приползал Мульц в хижину  Евгения.
Евгений делил с ним, как говорится, последний кусок хлеба...

Но шли годы.
Евгений часто помогал зимой пастору в церкви.
Потому, не было ничего удивительного в том, что пастор рекомендовал его отцу отдать сына в монахи.
Так, в шестнадцать лет юноша  был принят в большой монастырь в городе.
Вскорости он прослыл  человеком большой учености  и великого благочестия.

В двадцать пять лет Евгения избрали главой монастыря.
Дни и ночи проводил он в молитвах, основывал монастыри в провинциях, вырубал леса, чтобы строить деревни,  осушал болота и   возделывал поля.
Люди называли его святым.
Тридцать лет слышал это Евгений и в итоге сам уверовал в это, даже не заметил как.

Но как одинок был он  среди тех, кто возносил  ему хвалу,  среди братьев-монахов и своей паствы.

И однажды взмолился Господу, чтобы тот послал ему человека, который был  бы  ближе всех  на этом свете и  столь же свят, как  и Евгений.
Чем сильнее была слава о его святости, тем сильнее была и его тоска по родной душе.

Однажды к Евгению пришел  монах и рассказал ему сон.
В этом сне  было названо имя человека, к которому должен пойти отец Евгений и место, где тот живет.

Туда и отправился Евгений.
Далеко это было, несколько дней пути. Место - захолустное. Жили там пьяницы да беднейшие  люди.

Наверное, там есть пастор, к которому мне заповедано идти, - размышлял монах...

Каково же было его изумление, когда человеком по имени Милутин, которого он разыскивал, оказался его давний приятель по пустоши Мульц.

Комната Мульца была убога. Кровать, вместо стола - ящик, стульев не было вообще.
На торчащий в стене гвоздь он вешал скрипку.
Хозяйка, у которой  Мульц снимал комнату, рассказала, что он все раздает детям.

Евгений и Мульц поговорили о прошлом, выкурили, как в отрочестве, папироску с терпким табаком.

Утром, когда Мульц еще спал, Евгений  все думал с грустью на душе:  люди любили Мульца,  хотя его имя было известно только жителям  десяти беднейших  переулков деревни.
Евгения же знал всякий, однако никто, очевидно, не любил.
Евгений хотел забрать Мульца с собой.
Но прибежали дети и взрослые и настоятель монастыря понял, что ему придется уходить одному.

Вернувшись в монастырь, он заметил усмешку  у братьев-монахов. Ибо молва о том, что он обманулся, опередила Евгения.
И никто не догадался, что он вовсе не был обманут.

Он вспомнил, как когда-то кто-то сказал:  многие живут в ненависти, думая, что живут в любви. Другие же полагают, что живут в ненависти, но живут в любви.

...Потом отец Евгений поселился в одном из горных  монастырей  на Байтовых пустошах.
Как в детстве, слушал он вой ветра, глядел на тощих коров с пустым выменем и провел остаток дней в молитвах и размышлениях о ненависти и любви.

Конечно, дорогие  читатели блога, надо прочесть оригинал!
Ведь мне пришлось пожертвовать   многими важнейшими характеристиками  героев и их окружения.

ЧЕРЕЗ ПРОТИВОРЕЧИВОСТЬ ЯПОНСКОЙ ЖИЗНИ - К ДОЛГОЖИТЕЛЬСТВУ ГРАЖДАН

Галина Петровна, московская подруга, прислала на WhatsApp информацию о японцах.
В ней рассказывается, что более 50,0тысяч японцев перешагнули столетний рубеж. Через 15 лет ожидается, что столетних жителей Японии  будет более миллиона человек. Таких достижений нет ни  в одной стране мира.


В чем секрет долголетия?
В пище? Но в мире много стран, живущих на берегах океанов,  где с утра до ночи  едят сырую рыбу и водоросли, овощи и фрукты, а живут в два раза меньше.

Секрет долголетия в том,  что японцы  - единственный народ в мире,  который при общении  старается не испортить настроение своему собеседнику.

Они одними из первых научились  контролировать свои мысли. Понимая, что негативные мысли  убивают не только  настроение собеседника, но и его здоровь е, и его будущее, они взяли и выкинули из своего языка слово "нет".

Конечно, в самом  обобщенном виде, это так.

Вспоминаю, каким потрясением для меня много лет назад  стало знакомство с Японией  через небольшую книгу В.Овчинникова  "Ветка сакуры". Потом  была его же книга  "Корни дуба".  Затем были другие, художественные произведения.
После "Ветки сакуры" специально начала покупать все, что было в магазинах о Японии. А время было такое, что  японская литература практически отсутствовала...

Долгожители в   Стране Восходящего Солнца. Возможно, добавлю несколько аргументов к вышесказанному ("Ветка сакуры").

Каков характер японцев?
Характер очень гибок, податлив, но, вместе с тем, стоек, как бамбук.
Они  готовы уступить натиску, чтобы устоять, идти на перемены, чтобы оставаться самими собой.

Почему ультрасовременная молодежь с её нарочитым бунтарством подчиняется родительской воле  в выборе спутника жизни?
Две трети браков до сих пор совершаются  по сватовству.
Молодые японцы - ниспровергатели  устоев старшего поколения. Однако, после 40 лет они начинают японизироваться, проявлять тягу к обычаям и привычкам своих предков.

В области духовной культуры  японцы  консервативны, замкнуты.
В 1904 году Г.Востоков писал: Дух японцев самостоятельный, зрелый, глубоко разработанный. Везде одинаковая  форма  семейного и общественного быта, одинаковый строй понятий, воззрений, наклонностей и желаний.

Японская мораль  коренится  в эстетическом представлении  о красоте. А культ прекрасного  во многом сходен с религией и берет начало в обожествелении природы, в любви к ней.
Художественный вкус пронизывает  весь уклад жизни.
Простой  японский крестьянин - эстетик и артист в душе, воспринимающий прекрасное  в природе.

Две религии: синто и буддизм мирно уживаются в Японии. Никакой религиозной войны нет.
Синто - исконная японская  религия, она воспитала чуткость к природе,  умение наслаждаться её красотой.

Буддизм принес свои истины. Их четыре:
1.Жизнь полна страданий.
2.Причиной страданий служат неосуществленные  желания.
3.Чтобы избежать страданий, надо подавлять в себе желания.
4.Чтобы достичь этого, надо идти по пути восьми шагов. То есть, сделать праведными свои воззрения, намерения, речь, поступки, быт, стремления, мысли, волю.
Лишь тот, кто пройдет эти восемь шагов, достигнет просветления, или нирваны, и вырвется из бесконечного  круга перевоплощений.

Обиходные молитвы:
Да минуют болезни.
Да сохранится покой в семье.
Да будет удача в делах.

 Четкость поведения.
"Всему свое место" - одна  из важнейших заповедей японцев.
Когда несколько  человек собираются  у стола, то все четко знают, кто где должен сесть:  кто на самом почетном месте (у ниши с картиной), кто по левую руку от него, кто еще левее, и, наконец - кто у входа.
Если случается заминка (например, скромный иностранец упорно отказывается занять предложенное место),  японец выражает   ситуацию неразберихи  словами "ни старшего, ни младшего". Разумеется, не только в случае рассадки за столом.

Почему в Японии сменить работу, это как сменить жену?
До сих пор принято наниматься на работу на всю жизнь.
Японцы ставят личную преданность выше убеждений. Они всячески убегают от прямого соперничества, стремясь  прикрыть его компромиссом. Сложные и спорные вопросы решают через посредников.


Сердцем Япония - в старом, умом -  в новом. Потому  и люди  хранины Богами многие-многие годы на Земле.

Понятно, что копировать не можем.
Но. Все-таки. Видим ведь разницу. Улавливаем, как говорится, тонкие вибрации  японского многовекового уклада жизни.
Почему бы и нам  немного  самокритичнее не  присмотреться к тому, что имеем?
А лучшее  - взять на заметку.
Как вы считаете?








.

O Holy Night (Святая ночь)

Эта Рождественская песнь известна далеко за пределами Франции, где были написаны слова и музыка. Текст принадлежит жителю французского города Рокмора, продавцу вина Пласиду Каппо, а музыка – выпускнику Парижской консерватории Адольфу Шарлю Адану.

История создания песни такова. Середина XIX века. Приходской священник попросил П.Каппо (он был известен своими стихами) написать слова песни на Рождественскую мессу, чтобы на ней с достоинством отметить восстановление церковного органа.

Вскоре Рождественская песнь стала популярной не только на родине. Её стали переводить на другие языки и исполнять в разных странах.

Существует предание о том, что во время Первой мировой войны, перед Рождеством, находились в окопах солдаты Германии и Франции. Ночью 24 декабря один безоружный французский солдат внезапно выскочил из окопа. Обе стороны с удивлением смотрели на него, а со стороны противника уже приготовились стрелять. Солдат поднял глаза к небу и запел «Святую ночь» на французском языке. Когда он закончил петь, из другого окопа вылез немецкий солдат и ответил ему рождественским гимном М.Лютера на немецком языке. В честь Рождества бои прекратились на следующие 24 часа. В прилагаемом ниже киноролике вы можете посмотреть этот сюжет.

В ночь перед Рождеством так и хочется произнести: ломать – не строить; воевать – не спасать; ненавидеть – не любить. Строить, созидать, спасать, любить – гораздо сложнее. Но именно в этом – великая миссия тех, кому доверено стоять во главе государств. Пожелаем же правителям мудрости, понимания и реализации миссии любви и уважения к своим и другим народам. Пусть это пожелание сбудется. Ночь ведь впереди – Рождественская.

С Рождеством Христовым!





Рождественская песнь на русском языке.

Святая ночь! Сверкают ярко звезды.
В тиши ночной нам родился Христос.
Весь мир тонул в грехе и беззаконьи,
Но Божий Сын нам спасенье принес.
Надежда счастьем сердце наполняет,
Вдали горит грядущих дней заря.
О, человек! Внимай певцам из рая!
О, ночь, о ночь Христова рождества!
О, ночь, о ночь Христова рождества!
Небесный свет рассеял мрак печали,
С огнем в душе мы у яслей стоим.
Так мудрецы Царя царей искали,
Несли дары и склонились пред Ним.
Господь господ лежал в хлеву на сене,
Сочувствовать Он может нам во всем:
Он знает жизнь, Он испытал мученья.
Пади пред Ним, признай Его Царем!
Пади пред Ним, признай Его Царем!
Он нас учил все покрывать любовью.
Любви закон и Свой мир Он нам дал.
Наш долг — спасать несчастных и бездольных:
За всех людей наш Господь пострадал.
Пусть песни славы льются, словно реки.
Пусть каждый к Богу с радостью спешит.
Христос — Господь! Хвала Ему навеки!
Ему вся власть и честь принадлежит.
Ему вся власть и честь принадлежит.

Тревожный «Закон» Томаса Манна

Несколько лет назад молодые коллеги из МЭБИКа подарили мне двухтомник Томаса Манна «Иосиф и его братья». Не сразу подступилась к его прочтению. Но, открыв первые страницы, оказалась в плену библейской атмосферы, переданной прекрасным языком (спасибо переводчикам!) автора романа. Сколько надо было прочесть оригинальной литературы, чтобы взяться за такое произведение! Роман остаётся в памяти как наказ будущим поколениям. И вот – приятное продолжение темы. В питерской лавке писателей попались на глаза поздние новеллы Т.Манна. Среди них – «Закон».

«Закон» – почти биографическое повествование о рождении, жизни и великой миссии Моисея. Тревожное, современно звучащее и сегодня. Непутевое, как пишет Т.Манн, рождение Моисея дочерью египетского фараона Рамессу, возжелавшей любви еврейского юноши-раба. Далее – просмоленная корзина из тростника, куда положили младенца. Мальчика нашли, отдали в семью, где женщина вскармливала своего ребенка Аарона и у неё было лишнее молоко. Так, Иохаведа и Амрам стали родителями «чьего-то» младенца, которого и назвали просто Мосе – «сын».

Будучи во цвете лет, Моисей, преисполненный открытием Бога и поручением исхода из Египта, из дома рабства для еврейских племён, «переходил от хижины к хижине, от одного места к другому, потрясал опущенными к бёдрам кулаками и говорил о Незримом, о готовом к завету Боге отцов, хотя … был сотворён косноязычным».

Моисей, выполняя Божие возжелание, не единожды, а раз десять обращался к фараону отпустить его народ, но не получал положительного ответа. Тогда Бог Яхве продемонстрировал своё могущество: кровь, жабы, паразиты, дикие звери, струпья, моровая язва, град, саранча, тьма и смерть первенцев сломали-таки гордость фараона и он отпустил кровь Моисеева отца из рабства.

История исхода из Египта в сторону Синая свидетельствует, что тысячи мужчин, женщин и детей ушли за Моисеем. Когда ими овладевал страх или бешеное отчаяние, они сожалели, что «последовали за этим человеком Моисеем». Женщины вопили, мужчины ругались и потрясали кулаками, кричали тысячи раз: «разве не хватало гробов в Египте, куда бы мы мирно вошли в свой час, если бы остались дома?», «лучше быть нам в рабстве у египтян, чем погибнуть в этой глуши от меча», «что нам пить, что нам есть?», «мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок. А ныне душа наша изнывает, ничего нет, только манна в глазах наших».

Однако, благодаря Божьему чуду, Моисей стал весьма велик, стал «тем человеком, который вывел нас из Египта». Появлялись на их пути источники с водой, и манна небесная в пустыне Фаран (мелкие сладкие семена на лишайниках). Их целью был оазис Кадес – жемчужина между пустынями Син, Сур и Фаран. Историческим фактом называет Т.Манн сражение между рабами из Египта и племенем амаликитян, владевших Кадесом. Израиль одержал в нём победу. Это имя – Израиль, означающее «Бог ведёт войну», Моисей до сражения присвоил роду с пояснением, что имя очень древнее, что его отвоевал себе уже Иаков. И если племена Моисея были еле связаны, то теперь все они звались Израиль и под этим броненосным именем сражались и побеждали.

Не буду утомлять вас, дорогие читатели, деталями жизни в Кадесе. Хотя было бы важным узнать, как решались судебные и правовые вопросы, вершилось право, как люди учились праву, какова была роль тестя Моисея – шейха Иофора. Как пришлось Моисею учить азам «толпу, просто сырьё из плоти и крови, лишённую основополагающих понятий о чистоте и святости». Как Моисей начал мастерить, тесать и отсекать. Однако глыба была не на стороне мастера, и уже самые первые шаги по приданию ей формы представляются глыбе в высшей степени неестественными.

Говорю вам: святость начинается с опрятности, она и есть чистота в грубом смысле, суровое начало всякой чистоты. Надо много омываться водою живой для здоровья. А если ты полагаешь, что хамство здоровее чистых нравов, то ты туп. Ты, как убеждаюсь, ешь всё подряд, не думая о выборе и святости. И Моисей даёт советы, что можно, а что нельзя кушать. Эти советы, кстати, изложены в Библии. Он говорит о браке. О блуде. О гадателях и прорицателях. О воровстве и алчности. О почитании родителей. Об уважении к старости. Каждый день Моисея полон неимоверных трудов по воспитанию своего народа и надежды, что это удалось.

И вот финал: 40 дней и 40 ночей на горе Синай Моисей на двух скрижалях высекает заповеди Божии и собственной кровью раскрашивает углубленные на них буквы. Что же ждало его в стане? Вы, конечно, помните: костер, хороводы вокруг него, а в центре – золотой телец. Это наш Бог – говорит Моисею его народ. Кругом – следы заклания и обжорства. Следы растления духовного. Ему, стоящему на камне, на алтарном цоколе, изваянию, халтуре, идолу, золотому тельцу шло поклонение.

Увидев это чудовищное зрелище, Моисей был вне себя. Мощными руками высоко поднял одну скрижаль завета и с грохотом опустил её на смехотворного животного, так что у того подкосились ноги и бил, бил, с таким гневом, что хоть разлеталась на куски и скрижаль, но халтура скоро превратилась в бесформенную массу. И вторая скрижаль разлетелась на куски…

Это – не финал. Чем завершилась история, многие из вас знают. В ответах на комментарии дополню. Это важно. И тревожно. И мало надежды.


Для вас: Манн, Т. Поздние новеллы: [сборник: пер. с нем.]/Томас Манн. – М.:АСТ: Астрель, 2011. – 478, [2]с.




Томас Манн в начале своей писательской карьеры

Томас Манн в начале своей писательской карьеры

Катя Манн, жена Томаса Манна

Могила Томаса и Кати Манн в Кильхберг (Цюрих, Швейцария)

Кто мой ближний?

В издательстве «Эксмо» вышла книга «Любовь долготерпит» диалоги митрополита Белгородского и Старооскольского Иоанна с журналистом Марией Городовой.

Много лет тому назад мне выпало счастье познакомиться с отцом Иоанном, бывшем тогда правой рукой Владыки Иувеналия. В 1985 году они оба приехали из Иркутска. О.Иоанн был секретарём у Владыки, затем возглавил созданную духовную семинарию. Владыка Иувеналий по своему характеру был созидатель, о.Иоанн следовал тем же курсом. Разница была в том, что о.Иоанн являл собой «племя младое», с хорошей университетской подготовкой историка и аспиранта Новосибирского университета. Тогда мы организовывали встречи с женским активом, с удовольствием слушали молодого священника. Затем о.Иоанна перевели в Белгородскую епархию, где он и служит правящим архиереем. Конечно, встречи теперь не так часты, но Владыка Иоанн часто посещает Курск.

Беседы с Митрополитом Иоанном в книге «Любовь долготерпит» изложены в виде острых, интересных диалогов. Нет необходимости пересказывать их, лучше прочесть. Обращу внимание только на один вопрос и ответ. Уж очень актуально это для каждого из нас.

Вопрос журналиста: В реальной жизни часто доброжелательность, нежелание отвечать на агрессию агрессией воспринимается как слабость. У каждого, наверное в жизни есть опыт соседства с такими людьми. Владыка, а как по-христиански надо поступать в таких ситуациях?

Ответ Митрополита Иоанна: Если ты чувствуешь, что еще не можешь противопоставить натиску недоброжелательности свою любовь, то лучше всего руководствоваться принципом, сформулированным в Священном Писании: «Уклонись от зла и сотвори благо, и будешь жить вовек» (Пс.36.27). Так вот, уклонись. Это очень точное слово. Уклонись от разговора, если чувствуешь, что разговор разрушает тебя, уклонись от встречи, уклонись от каких-то совместных действий, в конце концов уклонись от осуждения того, кто не прав. И есть ещё один принцип, изложенный в книге Притчи Соломона: «Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя» (Притч.9.8). <…> Проблема вынужденного соседства с людьми агрессивными – это очень серьёзно. <…> И тут важно ощущать меру защиты, чтобы самому не стать агрессором. А вообще вопрос о ближнем – неудобном, агрессивном, а то и просто психически больным – это вопрос о степени терпимости. <…> И наоборот, дух нетерпимости – это состояние мятущейся, греховной души; когда в другом ты обнаруживаешь грех и в ответ взрываешься. Но ведь обнаруживаешь ты его и реагируешь на него так только потому, что он, этот грех, есть и в тебе и тобою ещё не побеждён.

Вопрос: Что делать нам, если зло велико, агрессия так сильна, и кажется, что уже нет места любви?

Митрополит Иоанн: А у нас есть молитва, которую повторял распятый на кресте Иисус: «Господи, прости им, ибо они не ведают, что творят!»

Но ведь ближние для человека не только те, кто рядом, кто родня по крови. Разве можно быть равнодушным, когда в соседней стране, стране православной, льётся кровь? Разве можно быть спокойным за будущее своих близких, родных, молодое поколение, если идут чудовищного масштаба информационные войны? Что же делать?

Альтруизм в нашей жизни

Последняя неделя перед Пасхой. Православные христиане держат строгий пост, посещают храмы, исповедуются, причащаются, соборуются. У священников много работы. Помимо литургии, то и дело к ним подходят прихожане – просят совета, что-то уточняют, задают вопросы.

В небольшом храме «Всех скорбящих Радость», что на улице Семёновской, всегда многолюдно. Многие прихожане знакомы, сердечно приветствуют друг друга, наиболее пожилым и немощным помогают присесть на табуретку или скамью, чтобы комфортнее чувствовали себя во время молитвы. Верующие молятся за своих близких, за всех православных христиан, взывают к Господу услышать, помиловать, очистить нас от скверны и грехов. Такая мощная молитва, я уверена, достигнет небесных сфер, поможет сохранить и воссоздать гармонию в земном мире. Приходящие в храм чувствуют свою особую ответственность перед другими людьми. Можно с уверенностью назвать альтруизмом такое поведение по отношению к себе подобным организмам.

Не так давно прочла заметки Всеволода Твердислова, доктора физико-математических наук, профессора, заведующего кафедрой биофизики физического факультета МГУ о том, что последние 150 лет изучения биологической эволюции приводят к выводу, что не столько конкуренция, сколько симбиозы и альтруизм сыграли основную роль в развитии биосферы, в эволюции живого на Земле. Величайший акт альтруизма в биологической революции – когда фотосинтезирующие организмы, снизив для себя эффективность фотосинтеза, стали выделять кислород в атмосферу, хотя до них на Земле кислорода не было. В атмосфере, насыщенной кислородом, возникли условия для появления людей. Биосфера за всю историю не истребила ни одного слоя в своей иерархии: самое древнее, самое примитивное живое из прошлого в 3 млрд. лет и поныне сохранилось на Земле.

Для сохранения и развития всем нам, составляющим экологическую и социальную иерархию, необходимо учиться симбиозу, альтруизму и учёту интересов экономических, этнических, культурных активных сред.

Значит ли это, что уже сегодня на смену конкурентному запалу идут новые технологии, новые люди, а главной идеей общественного развития станет альтруизм?